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français français english communiquer appel à communications proposer votre communication s’inscrire conférenciers invités comités comité scientifique comité d’organisation séminaire étudiant international informations utiles accéder séjourner circuler prix prix pierre arnaud prix du cesh programme prévisionnel contact français français english communiquer appel à communications proposer votre communication s’inscrire conférenciers invités comités comité scientifique comité d’organisation séminaire étudiant international informations utiles accéder séjourner circuler prix prix pierre arnaud prix du cesh programme prévisionnel contact programme financé par l'anr - n°anr-10-idex-03-02 dernier appel : l'envoi des résumés et les inscriptions à tarif préférentiel sont repoussés au 30 juin last call: deadline for sending abstracts and regular registration are extended to june 30th héritage sportif et dynamique patrimoniale présentation 14 e carrefour d’histoire du sport (sfhs), 22 e conférence du comité européen d’histoire du sport (cesh) bordeaux 29-31 octobre 2018 – parrainé par thierry terret ancien recteur de l’académie de rennes, délégué ministériel de l’éducation nationale et enseignement supérieur pour les jeux olympiques et paralympiques de 2024 – coordonnateur : jean-françois loudcher, prof. bordeaux sommaire 1 introduction 2 prolégomènes autour de la notion d’héritage et de patrimoine 3 le sport, une diversité patrimoniale 4 appréhender le patrimoine sportif, un héritage multiple 5 penser et repenser le patrimoine sportif 6 transmettre le/un patrimoine en sport : une spécificité des sciences du sport ? 7 quelles limites, mais aussi quelles précautions méthodologiques et épistémologiques ? 8 conclusion 9 pourquoi un carrefour d’histoire du sport ainsi qu’un colloque du comité européen d’histoire du sport sur ce thème à bordeaux ? 10 sous-thématiques envisagées 11 bibliographie indicative introduction si la mise en relation entre sport et patrimoine semblait tout-à-fait étonnante il y a encore quelques années, des liens solides entre ces deux sont désormais admis et tout particulièrement en sport. différentes initiatives en témoignent à l’instar des cérémonies d’ouverture des jo (en particulier celle de sydney) ou bien de réalisations plus locales comme l’exposition sur les jouets sportifs organisée par besançon en partenariat avec le musée national du sport de nice (2018). mais il est peut-être nouveau que les notions d’héritage et de patrimoine sportif soient des objets largement investis par les politiques, les chercheurs, les professionnels de l’histoire et de l’enseignement, les collectivités territoriales, les personnes privées ainsi que les conservateurs leur donnant alors un sens plus extensif. ces actions n’ont pas seulement pour but de conserver et de faire connaître auprès d’un public élargi le patrimoine sportif, mais aussi de l’inscrire en tant que réel projet scientifique et sociétal. toutefois, qu’entend-on par héritage, patrimoine et patrimonialisation dans le domaine du sport ? prolégomènes autour de la notion d’héritage et de patrimoine une affaire institutionnelle ? à l’origine, le patrimoine fait référence à l’idée d’un héritage légué par les générations antérieures et que l’on doit transmettre de manière intacte, voire de façon enrichie, aux générations futures. mais alors que cette orientation relevait plutôt du domaine privé, la construction des identités nationales donne à cette notion une dimension publique qui requiert une sauvegarde institutionnelle. si l’on prend le cas de la france (gastaut, 2015), la révolution française lance un premier service de protection des biens culturels. puis, c’est sous la monarchie de juillet, en 1830, qu’est créée l’inspection générale des monuments historiques. prosper mérimée (1803-1870), célèbre écrivain, en devient inspecteur. mais c’est surtout au cours du xx e siècle que la notion de patrimoine public se développe. elle s’étend au niveau mondial avec la commission internationale de coopération culturelle (cici), créée en 1921. puis l’unesco (1945), institution spécialisée de l’onu, impulse une nouvelle dynamique. en 1972, la première liste du label « patrimoine mondial de l’humanité » est établie. la france doit-elle à son histoire une position particulière dans ce domaine ? en tous les cas, l’arrivée de françois mitterrand en 1981 permet à jack lang, médiatique ministre de la culture, de lancer avec un succès non démenti jusqu’alors les fameuses « journées du patrimoine » (1984). se traduisant par des files d’attentes interminables pouvant décourager les plus fervents citoyens, elles deviennent en 1991 « journées européennes du patrimoine ». toutefois, le retrait récent (2017) des usa et d’israël de l’unesco hypothèque sans doute quelques perspectives et interroge la politique de développement et de gestion du patrimoine soutenue par des fonds publics à l’échelle mondiale. d’autres relais sont donc à trouver. en ce sens, le conseil de l’europe a ainsi développé tout un programme depuis la réunion de faro en 2005 : est lancée à chypre en avril 2017 la stratégie 21 qui vise à promouvoir tout un ensemble de manifestations patrimoniales. bien que le thème du « sport » soit, de prime abord, ignoré dans ce programme, de multiples entrées sont possible à travers les notions de pratiques, d’éducation, de citoyenneté, de patrimoine actif. corrélativement, l’attention portée au patrimoine s’élargit pour inclure la dimension de « culture immatérielle » adoptée par l’unesco en 2003. patrimoine culturel immatériel en effet, le patrimoine ne se limite pas à la réalité matérielle des monuments, bâtiments, objets et accessoires, mais il s’adresse aussi à la dimension du patrimoine culturel immatériel. celui-ci est défini comme un ensemble de pratiques, expressions ou représentations qu’une communauté humaine reconnaît comme faisant partie de son bien propre dans la mesure où cette réalité procure à ce groupe humain un sentiment de continuité et d’identité. ainsi, au lendemain de la seconde guerre mondiale, dans un contexte marqué par les destructions et les pertes, le japon met en place le système des « trésors humains vivants », en vue d’assurer la sauvegarde des nombreuses connaissances et compétences artistiques et artisanales alors menacées de disparaître. mais c’est aussi parce que le pays a une longue tradition culturelle dans ce domaine que cette initiative se met en place. ainsi, dès 1895, est créée la dai nippon bukokai, institution destinée à codifier et sauvegarder les pratiques de combat anciennes. toutefois, des choix sont opérés et, en conséquence, cette démarche oblitère donc certaines richesses. néanmoins, c’est ce système des « trésors humains vivants » qui, en 1993, inspire à l’unesco le programme du même nom et va encourager les états membres à distinguer les détenteurs les plus talentueux des expressions et des pratiques. ce programme donnera lieu, dans les années 90, à des déclinaisons diverses en fonction des contextes nationaux, dans plusieurs pays d’asie, d’afrique, d’amérique du sud et d’europe, dont en france le dispositif « les maîtres d’art et leurs élèves » créé en 1994 par le ministère de la culture et de la communication (gastaut, 2015). ce système est, une décennie plus tard, reconnu par la convention internationale pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel. depuis 2003, près de 174 pays à travers le monde ont ratifié cette convention. l’unesco multiplie les interventions et le « sport » au sens large est particulièrement concerné depuis la reconnaissance de la capoeira (2014) jusqu’aux projets actuels sur le tir à l’arc turc, les arts martiaux chinois, etc. en france, un courant d’étude en ethnologie du patrimoine s’est partiellement institutionnalisé au début des années 2000 avec la création de l’équipe de recherche impulsé par le laboratoire lahic rassemblant plusieurs chercheurs d’institutions différentes (cnrs, ehess, universités…). active sous le no
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